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胸襟磊落 骨氣洞達——再讀西丁藝術
http://www.qpvlrv.tw  2018年8月29日 10:42  文章來源:自默文化網  點擊:895次

胸襟磊落  骨氣洞達

——再讀西丁藝術

崔自默

 

針對國畫大師西丁的藝術,2006年我寫過一篇短文,《成如容易卻艱辛——致畫家西丁先生》。該文用的是“書信體”,大概是下筆時忽然想起美學大師王朝聞,以及他們共同的朋友,著名漫畫家華君武。王朝聞先生美學的最大成就,就是最忠實也最重視自我的心理體驗,所以寫評論文章經常使用書信體,表達起來輕松自如而充滿真實。

說來很巧,我曾與王朝聞和華君武兩位先生分別交往過13個年頭,算是忘年交“老朋友”了。“西丁”這個名字,我最初是在華君武先生那里聽到的,因為他們是同行、知音,都是杰出的漫畫家。西丁原名陳懋林,1933年生,原籍四川邛崍,1953年畢業于成都藝專(四川美院前身),曾任中國美術家協會陜西分會副主席,系中國美術家協會、中國書法家協會、中國科普作家協會會員,中國美協第六、七屆全國美展評審委員,作品曾參加全國第六、七、八屆美展。

后來我驚奇地發現 ,我大學時期亦師亦友的陳丹,他的父親就是西丁先生。算起來我和陳丹已經是三十多年的交情了,他現在是著名的品牌設計大師。如此看來,陳丹的藝術細胞可謂由來有自,家學淵源,良有以也。

近日陳丹兄持8卷本《西丁藝術》書稿見示(其中水墨4卷、壁畫1卷、書法2卷、漫畫1卷),囑我再寫篇東西,我欣然領命,算是讀后感。

二十世紀五六十年代,《西安日報》隔三差五刊登“西丁漫畫”,社會百態,諧謔人生,可謂家喻戶曉,影響了很多人。至七十年代西京飯店出現了大型壁畫《長安瑰寶》,長25米、高2.2米,當時可謂煌煌巨制,作者就是西丁。作家賈平凹在《西京飯店讀畫》一文中說:“漫畫家制作大型壁畫,在國內是罕見的。”

漫畫造詣之外,對于西丁國畫的認識,則令新老讀者耳目為之一新。夸張、洗練、傳神、雋永,人們開始欣賞到的另一個西丁、另一種西丁風格——西丁水墨。

“沒骨畫法”,是西丁先生國畫人物的特色。粗略了解中國畫傳統的讀者,都可以從領略到這種水墨藝術的獨特魅力。

 “沒骨”一詞最早見于北宋沈括《夢溪筆談》,他記載了徐熙花卉“不用墨筆,直以彩色圖之,謂‘沒骨圖’”。蘇轍也曾說:“徐熙畫花落筆縱橫,其子崇嗣變格,以五色染就,不見筆跡,謂之‘沒骨’”。其實,不用墨線勾描而直接用色繪出形象的技法,即所謂“沒骨法”,最初用于山水與人物,這在敦煌壁畫中很常見。青綠朱赭等色染出丘壑樹石,即“沒骨山水”,傳為南朝梁張僧繇所創,唐楊升也擅此畫法。青綠朱粉各色都適宜染暈,印度繪畫的染暈法即是。佛教初以“像教”傳入中國,佛像藝術作為方便法門,功不可沒。五代后蜀黃筌畫花鉤勒較細,著色后幾乎不見筆跡,已有“沒骨花枝”之稱。北宋徐崇嗣同時效法黃筌,單以色彩作花卉,名“沒骨圖”。歷史汗漫,古跡飄零罕見,直到清代惲南田,直追徐氏父子而出古入新,自成家法。因為沒骨花卉技法獨到,所以彼時“家家南田,戶戶正叔”,可見惲南田影響之大。“寫生家多宗余沒骨花圖,一變為濃麗習俗,以供時目。然傳模既久,將為濫觴,余故亟構宋人淡雅一種,欲使脂粉華靡之氣復還本色”,惲南田的高明在于,他的沒骨花鳥作品清新冷艷、淡宕超塵,格調氣息與宋人淡雅路數相諧無礙,而一般摩習者則多已墮入脂粉華靡與濃麗塵俗之中而不自知。

西丁先生用沒骨法畫人物,可謂別開生面。當然,他需要面臨的一個挑戰就是:“沒骨”不是臃腫糊涂,而是沒骨中有骨,無骨中見骨,不僅如此,還要更加澡雪精神,特出風采,秀出韻味。

沒骨法花卉舍棄“勾染”,即不用墨線勾勒外部輪廓而后染色,而是直接用顏色或墨色繪出枝葉。這種技法給予花卉表現以豐富形式與自由空間,可以謹嚴工致,也可以靈活點染,兼工帶寫、亦寫亦工。這種思路與技法,為大寫意花鳥的長足進步鋪平了道路,后世徐青藤、吳昌碩、齊白石抵達巔峰。只是,既然沒有了謝赫“六法”里所謂的“骨法用筆”這一正宗理法。“骨法”一詞最早似乎用于相學,觀察描述人物身份特征,在漢魏時期頗流行。魏晉人物品藻除了“風韻”就是“風骨”。風清骨峻、骨氣洞達、骨力遒勁,如此,則脫略形骸,直抵內心神髓、靈魂境界。

沒骨的“沒”,其意思不是沒有,而是淹沒、含蓄、隱藏,其奧妙在于將用筆和設色合二為一,一氣呵成,雖說沒有線條的拘束,卻也含糊不得。

西丁先生能處理好筆與墨的關系,換言之,能沒而不沒,能在無筆中見筆,一定是得益于他早年的漫畫創作。漫畫創作,本來就需要熟能生巧,精益求精,變形、提煉、抽象,最后符號化,令人過目不忘,記憶猶新。

中國畫傳統中,山水、花鳥、人物為三大品類,其中人物畫應該說相對難一些,當然沒骨人物更不簡單。《老子》說“為學日益,為道日損”,沒骨人物就是一個“為道日損”的過程。傳統繪畫講究“有筆有墨”,兩全其美才是佳作。這種方式,要求作者揮毫命楮之際,解衣磅礴,胸有成竹,意在筆先。容不得躊躇猶豫,左右逢源,骨肉停勻而經脈條暢,墨與色與水,因筆而化,由畫而生。

西丁沒骨人物注重“寫”,即“有筆”。他無論墨還是色都是筆筆寫出的。如此,始能造形準確,把不同面積的墨或色,面與點、線共同構成和局。誠如張彥遠《論畫六法》所言:“夫象物必在于形似,形似須全其骨氣;骨氣形似,皆本于立意而似乎用筆。”沒有早年人物寫生與造形扎實的基本功,很難一揮而就,游刃有余。至于“用墨”,則是西丁先生的特長,他的墨與色水乳交融,渾然一體,用墨之道即設色之道,不一不異。

西丁繪畫的用筆、用墨與骨氣、精神,均得益于其書法功夫。西丁書法很有“骨感”,內行很容易領略到個中消息。書法是線條藝術,當然追求“骨”,正如衛夫人《筆陣圖》所說,“善筆力者多骨,不善筆力者多肉”。

論及筆力,豈止是入木三分,力透紙背,西丁書法極具力度,那線條似乎最初是鐫刻在石頭上的,后來閱覽之間,崚嶒之聲,音猶在耳。《中國電信》《今日話題》《巨能東方》《銀河基金》等書法,均出自西丁先生手筆。

杜甫《李潮八分小篆歌》詩句有曰“書貴瘦硬方通神”,用以描述西丁書法可謂妥帖。西丁早年師從石魯,頗得乃師書法三昧。畫面上書法已不全是書法,而成了背景,訴說著另一種滋味與喟嘆。單就書法而言,放筆直取,不屑雕琢,轉折處繼續一往無前,斬釘截鐵,絕不允許拐彎抹角。這種骨氣與個性,西丁先生真是用到了極致!例如“中”字等,竟然在橫豎使轉處斷開,這種筆法宛如篆刻的刀法,爽利凌空,滿紙充盈著金石氣。

“骨”的內涵,在西丁先生這里,給予了全新的闡釋——那就是繪畫除了視覺形式之外,需要文化傳承、教育功用與精神價值。總之,沒有胸襟寄托、藝術靈性、人文氣象的作品,就沒有“骨”。

藝術即生活,歷史、文化、社會、人生,是一個整體。西丁的國畫人物可以反復揣摩,趣味橫生。《借火》《遛鳥》《圍棋》等等城墻根下蕓蕓眾生,呼之欲出而悲天憫人、豁達開導,這則除了生活洞察力與藝術表現力之外,顯露出本心具足的善根與智慧。書如其人,畫如其人,藝如其人,真實不虛。

 

【附錄】

成如容易卻艱辛

——致畫家西丁先生

崔自默

 

細賞過了很多先生的畫,我想提起筆要寫東西,但總先得有個題目,以便有個思路,也有提綱挈領之用。忽然就想到這么一句,“成如容易卻艱辛”。

艱辛——堅信——見心——漸新,這似乎也是我一向常使用的文字游戲,但我覺得四個概念中有密切的關聯,也有所謂“別趣”,而不是思路“憋屈”,讓人讀了也索然無味。這當然也是我寫文章時常自覺、自勵之事,不見得成功。

依先生之手眼,作畫,何嘗不是在紙上寫文章呢?構思立意、章法布局、筆墨造型、設色韻味等等,與南齊謝赫提出的“六法”也是一個意思。

作畫,依仁游藝,一定是艱辛之事。人物畫最難,因為它對視覺的形象把握最需要確切,稍微有所變動則讀者感受因之有異。先生的人物畫,取徑文人畫。文人畫乃文化之外化,需要修養、底蘊、胸襟、氣象、品位。康德認為藝術是游戲,其實如是說者甚多,但是,游戲需要規則,有難度的游戲才好玩。先生的畫,是好玩的游戲,故其趣味盎然,諸如《點煙》《泡茶》《削面》《喝酒》,讓人有閱讀的愉悅,是自娛之上的作品完成的繼續。為了達到這種自娛而又娛人的目的,自然需要反復的揣摩、錘煉,一定艱辛,雖然“藝術意欲”即本來意圖或許不是為了艱辛。“樂之”,比之“好之”與“知之”來,屬于高層次的心理需要,即所謂的精神、形而上的需求;為了這種需求,雖然艱辛,但不放棄,即“堅信”——為了自己的信念,而堅持下去。

信念,是心里的事,是精神的運動,是接近宗教情節的東西。作為藝術家的畫家,尤需乎此。釋家講究見性明心,簡曰“見心”。通過畫作來照顧、檢查、省悟自己,就像照鏡子一樣,實踐物質生活滿足之后的追求,即開始觸摸超凡脫俗的境界,于是,高尚、崇高生焉。先生《達摩》等畫作,取于釋家禪學,而《三人行》、《有朋自遠方來》等,則直接用儒家之說,其旨趣則一也。取于經典,而升華之,這是對經典的心識心解;其識其解的另一個依據,便是生活。源于生活而又逾越生活,是藝術取裁的本質。以冰雪之心,行米鹽之地,沒有失意,而全是“樂其日用之常”的滿足,那是中國傳統文化最本土最本性最有價值的所在。

先生的寫意畫作,至如《不識廬山真面目》《把酒話古今》、《相見亦無事》等,配以先生獨成風格的書法,均構成一種有意味的形式,是一種符號與象征之物;雖然它的內容似乎不是新的,但一經反復咀嚼,便能從中立刻體悟到基于生活本質本性之后面的高明,其中包括豁達、幽默與智慧。先生為人處世那么樸訥、厚道、誠篤,而作品卻能如斯之圓融、靈秀、活變,真是不可思議,個中三昧何其了得。

鏡子可以使人自覺、自警,那促使內心活動,而外在的行動,則隨之落實到對“新”的不懈怠的追求上。“茍日新,日日新,又日新”,說來簡單,又有幾人能完成呢?“新”,值得反復思索之、實踐之,才可能循之而向往“和而不同”的要求下實現個人的浪漫與社會的理想。理想的實現,一定不是迅速的,否則就不稱其為理想。具體而微至此,使人感到一點畏懼,原來人的一生就是在“漸”“新”的追求中度過的,在忽然之間。

“文章本天成,妙手偶得之”,所謂“偶得”,似乎是忽然之事,但假如沒有經久的條件積累與基礎建設,是忽然不起來的。就像陳丹搞品牌識別標志設計一樣,雖是偶得,卻總不是那么輕易可以忽然一下子抓住的。認識陳丹將近二十年了,我發現他總在思考,即便說笑時,尤其是在不經意的時候,他的腦袋會微微擺動,我覺得他此時神經的運動,就宛如蕭繹《金樓子•立言》說的“唇吻遒會,情靈搖蕩”。與此相仿佛的,先生在創作類如《苦吟圖》等作品時,也一定是心搖神會的。

先生畫人、衣飾、畫石,最是獨絕,多以沒骨法出之,面對著瞬息幻化的墨暈色彰,倘有佳作偶得,一定是快慰無比的。讀先生的畫作,雖可輕松,但需認真,因為可以縱身在那筆墨色彩的幻化中,游走一段獨特的視覺與心理之旅。

 



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