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借茶放心
http://www.qpvlrv.tw  2010年9月29日 8:43  文章來源:自默文化網  點擊:8825次

 

借茶放心

文/崔自默

 

     為什么要喝茶?醉翁之意不在酒。品茶之意不在茶,而在觀物比德,緣物寄托。

   “不為無益之事,何以遣有涯之生?”——生存的學問與智慧,就是給平常事物賦予不平常的意義。

    談學問,最后都要落到實處,求得放心。看破、放下、隨緣、自在,最大程度地轉變觀念,提高認識,有利于改變生存的現狀。“博學之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之”,《中庸》提出的這“五之”,指出問學一般應該經過循序漸進的過程。不能著急上火,要調整心態,學會欣賞細節,品味幸福。養成這么一個好習慣,始可良性循環,改變命運。茶道能如此,才是茶道的勝利。

    王國維在《人間詞話》里說:“古今之成大事業、大學問者,必經過三種之境界:‘昨夜西風凋碧樹。獨上高樓,望盡天涯路’。此第一境也。‘衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴。’此第二境也。‘眾里尋他千百度,驀然回首,那人卻在,燈火闌珊處’。此第三境也。”這三“境界”,詞語分別取自宋詞人晏殊的《鵲踏枝》、柳永的《蝶戀花》、辛棄疾的《清玉案·元夕》,藝術情致雖有所區分,但沒有絕對的高低前后的差別。品茶,可以伴隨撫琴、敲詩、讀書、作畫、戲墨、玩石、賞舞、看花、觀魚、登山、望海、聽風、吟月。喝茶上升為藝術,努力地欣賞與享受,絕對需要一個和諧的心態;也正是這慢條斯理的過程中,借機培養了超然情性。雖然有閑喝茶,卻心儲煩惱,一團亂麻,則是背道而馳。

    自覺、自信、自警,問心無愧,人一生要調整情緒,既對得起別人,更對得起自己。品茶的心態與境界,有層次之分,漸漸修養,最后可以歸于無痕,化于無跡。《老子》說“善行無轍跡”,不著相了,心無掛礙了,便時時是好光陰,杯杯是上好的茶湯。

    天有不測風云,人有喜怒哀樂。心能轉物,主觀能動作用發揮到最大程度,才能不為物喜、不以己悲,寵辱不驚,茶禪才能一味。不能借茶放心,嘴里念叨著茶禪一味,總只是“口頭禪”,到底沒有用處。

    “老僧三十年前未參禪時,見山是山,見水是水。及至后來,親見知識,有個人處,見山不是山,見水不是水。而今得個休歇處,依前見山只是山,見水只是水。”(普濟《五燈會元》)吉州青原惟信禪師“山是山,水是水”、“山不是山,水不是水”、“山只是山,水只是水”的三個說法,是認識的不斷上升環節,可以說是境界修為的次第過程。此間,“我”起著關鍵作用;“有我”在,則山不是山、水不是水;“無我”在,山只是山、水只是水。——因為絕對的“有我”或“無我”是做不到的,所以山與水永遠在是與不是的判斷之間。茶是茶?茶不是茶?很多事情,需要慢慢商量、體會,這個過程本身,也就是“快活”的本意。

    “窮則獨善其身,達則兼濟天下”。德潤身,富潤屋。小器盛吃食,大度量天下。品茶之事,以人為上,以茶次之,以具又次之。捧一只熱熱的素瓷杯,用蓋子輕輕劃過水面,看那葉子漂浮在嫩綠的水中,那是色、聲、香、味、觸、法都具備的。心外無物,沒有一個好胸襟,什么都沒有。

    活到老,學到老。人一生當中,是一個不斷自我教育的過程。學習的最初階段之后,人走向社會,開始是為稻糧謀;基本生活條件具備之后,于是有所炫耀、欲求,為名利謀;物質條件充裕之后,轉而思考幸福本身,注重生存質量、生命實際,能為修身謀;最后,精神升華,開始舍棄個人一己之私,尋求道德寄托、無私境界,于是為濟世謀。“稻糧謀”、“名利謀”、“修身謀”、“濟世謀”,問學的這四個境界,可以挪借過來商量品茶一事,見微知著。不知足,好高務遠,是煩惱的根源之一。

    孔夫子喜歡“浴乎沂,風乎舞雩,詠而歸”的平常快樂,朱熹更是大加欣賞,“樂其日用之常”的生存態度,就是平常心,就是道。



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