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一個藝術寓言——關于“默紙”的訪談
http://www.qpvlrv.tw  2011年2月11日 13:29  文章來源:自默文化網  點擊:7241次

一個藝術寓言——關于“默紙”的訪談

問:晨耘           答:崔自默

      

問:您最近忙些什么?

答:很多種類,幾句話說不清楚。

問:你主要創作些什么作品?

答:除了傳統的線描人物,就是現代水墨、雕塑,主要是我的“默紙”。

問:同時創作這些不同種類的作品,腦子不亂么?

答:電腦使用Windows,就是同時開多個窗口工作的功能。不同時間、不同地點、不同情緒、不同需求,創作不同作品。洗澡裸體,上街穿衣,一點不亂。

問:你覺得這些作品哪種最有意義?

答:都有意義,也都沒什么意義,看怎么考慮,看誰考慮。不同標準,會有不同的結論。藝術概念和理論研究難以理清,藝術市場或許有一定的硬性指標。我只是做一些我愿意做的事情罷了。藝術意義和文化價值、文明寄托,不是我個人所能完成和實現的。人畢竟是社會人,何況現代社會是文明社會、信息社會、經濟社會。

問:我注意到了,以前媒體對你的報道,“通才畫家”,都感興趣于你的門類綜合的學術背景,理、工、文,這對藝術創作應該是好事還是壞事?

答:好事壞事是相對的。交叉學科的修養對于理論研究的出成果,肯定是好事,博而后能專。看似弱點的方面,從另外角度考量,就可能成為優點。有本事就化腐朽為神奇,沒本事即便舞臺再好也演砸鍋。我說過“目標即成功”、“幸福即智慧”、“勤奮即天才”、“專業即專心”、“服務即市場”、“堅持即品牌”等話題。一個人只要有專心致志、樂此不疲的所在,就有了事業;當然也有大小之分,但只要一以貫之,都是成功的。對于藝術創作,很多藝術家的工作屬于職業勞動,用熟練的專業技術來換飯吃罷了。我起初搞理論,藝術創作是偶爾的文人墨戲,后來隨著大量的創作實踐,就目標清晰了、分類明確了,于是根據不同的需求,客觀的和主觀的,來創作不同的作品。

問:那你到底喜歡創作哪類作品呢?

答:市場喜歡我風格工細的作品,因為需要勞動量大才能完成。可見,他們喜歡的是我的痛苦,哈哈,這不太好。藝術除了娛人,更需要自娛,真正的藝術家應該多為自己創作;當然,更需要有寄托、責任。應該清楚,勞動量大不等于藝術水準高,但一般人的鑒賞都這樣來衡量,是“耳鑒”。我提出《心鑒》,就是直指人心,自覺鑒賞,排除群體盲目的跟風影響。其實,我最喜歡“胡畫”,盡性爽快,信馬由韁,任意東西,不知所之。當我畫累了工筆、寫累了文章,就揮灑一番,就成了現代水墨。我的《視覺場》系列作品,就是這樣的產物。可是,我覺得偏偏這類作品最有嚼頭。局部即整體、全息論、格式塔心理學、視覺場(Visual Field)、科學與藝術等內涵,都囊括其中。最令我愉悅的,是內中的陌生感、神秘感,有說不清楚的東西存在。每看每新,時見時愛,宛如端著鏡頭面對隨時變幻的自然景物,有拍不完的好鏡頭,變幻莫測,若不可測。

問:你的《心裁》一書,就是說這個道理吧?

答:里面有這樣的內容,但不全是。《心裁》改變了中國畫的審美習慣與創作習慣。傳統的方法是先裁紙后畫畫,我的方法是先畫畫后裁紙。傳統的即成作品是定型的,而我的作品是不定型的。當然,在創作完形的過程中,有“心裁”的選擇與放棄,需要讀到的眼光;同時,更需要后期的制作,那需要大膽設想、小心收拾。會心所在,境界獨開。

問:你開創“中國畫平方寸時代”,是微山水系列作品,也是“心裁”出來的吧?

答:當然。我們既然不可能去創造一片樹葉,那就先栽一棵樹然后取一片葉子就是了。

問:他們對你的“中國畫平方寸時代”還有異議,是嗎?

答:有異議是因為沒明白,等明白了就同意了。中國畫傳統以平方尺計算價格,合理又不合理,其中忽略了個別難度與最高水準等關鍵指標。我把尺寸縮小為平方寸,總價格雖然不變,但核算成平方尺價格時自然就會百十倍地往上翻。這不是偷換概念,而是數學方法、科學觀。我沒有繼續深挖,否則,會出現“平方厘米時代”,核算成平方尺就會達到每平方尺上億元的天價,那是傳統方法永遠難以實現的高度。這不能僅僅看作對傳統的一次“反動”,而應該作為對傳統的一次思辯和利用。對于傳統的國學,也應該持這樣的態度。我說要學“有用的文化”,一個人有沒有文化的一個尺度,就是看他知道不知道什么是“有用的”。不能解決“什么是有用的”這個提問,是文明的悖論與乏力。

問:我看了你關于“默紙”的一些問答與闡釋,你認為“默紙”是一個文明的“反動”,是嗎?

答:“反動”,revolution,不是一個壞詞,基本等于革命。歷史上的革命,基本又都是改革,reform,就是重新組合。“默紙”,是一個文明寄托、文化啟示、藝術寓言、風格符號。說來話長。

問:你不愿意把它僅僅當作藝術品,是嗎?

答:可以這么說。當然,它本身就是藝術品。“默紙”是在傳統手工造紙的基礎上的改革、再造、重整、完形。貴州丹寨石橋的手工造紙是國家非物質文化遺產項目,傳承人們把我的繪畫作品殘片,認真地鑲嵌到紙漿中。我撕碎作品是“行為藝術”,鑲嵌到紙中則是“裝置藝術”。你想想,在少數民族地區的自然山野中,在天然的大石壁下、大溶洞中,一張張紙經過傳統的72道工序;對了,現在加上把我的“視覺場”畫碎片鑲嵌進去就成了73道工序,才能完成。一張張帶著框子擺放開來,那么壯觀!那是獨特的荒野展覽,世界上最獨特的大展廳啊。

問:“默紙”藝術有什么獨到之處嗎?

答:局部就整體,不全之全,“默紙”在審美追求上有著無限的蘊含。它既是紙又不是紙,它既是畫又不是畫——什么都不是就意味著創新,什么都是就意味著內涵豐富。“默紙”既傳統又現代,它極古極新。我們應該主張“新精英主義”,那不是匱乏生命力的陳腐復古,也不是低俗表演或波普耍丑。“默紙”看似簡單,卻可以被賦予無限的文化理念與哲學釋讀、美學體驗。以往的知識,都可以用來解釋“默紙”。

問:“默紙”的文化理念是什么?

答:造紙是中國古代四大發明,蔡倫因為發明造紙而位列影響世界100人中的第7位,因為紙張發明的確改變了人類文明的進程,這已是世人皆知。現代信息社會信息泛濫,造成嚴重浪費。我提出過“慢步主義”等說法,也設想過“文字出版量應該受到限制”等理想,事實上很難實現,所以,借助“默紙”這個藝術符號,來寓言,來寄托新文明。地球資源和低碳環保已經成為全球共同關注的話題,那么作為一個藝術符號的“默紙”,自然具備文化啟示的意義。“No printing;no painting.”——不印刷,不書畫——這似乎違背了造紙之所以存在的初衷和理由,所以,它也是一個藝術寓言。當然,這個寓言不是杜桑名為《泉》的普通的日用品馬桶,因為那是完全的藝術理念與概念追問;更不是“皇帝的新衣”,因為那是純粹的虛無與荒誕。“默紙”是非空非有,真空妙有;何況,它所借助的材料工具,是中國的古法造紙,以及中國傳統的水墨藝術。

問:那么“默紙”的價值如何衡量呢?

答:問得好。藝術價值除了其表現形式和載體之外,就是精神實質、生命本真。我去貴州,提出“奢侈文化”的整體思路。看了少數民族手工刺繡等藝術品,我提出:藝術是生命的寄托。——不是為了錢,就不能以價格來衡量,那才是真藝術、大藝術!有文化含量的藝術才是大藝術,有文明寄托的藝術才有大價值。不能辛苦地走量,要走質,走高端,打造精品,才屬于奢侈品。“價格決定價值”,要把“默紙”放到高級的博物館和圖書館里去,放到高明的收藏家手里去,奉獻給尊重文化珍視文明的有實力的真正知音。文化和藝術,不應該成為簡單的消費品,應該是奢侈品,不能泛濫;所謂繁榮,往往就是浪費。

問:那么“默紙”主要是社會價值,是吧?

答:我的最初出發點是這樣的。藝術創作開始就考慮經濟價值,不會產生優秀的藝術品,起碼在文化內涵上是這樣。“默紙”的文化觀點和文化意義,是多方面的,可淺可深。

問:我以前讀過你的“著作等身疑”、“文化垃圾”、“藝術研究應該科學化”等文章,“默紙”是不是一個新的口號?

答:陳寅恪提出“自由之精神,獨立之思想”,我把它改為“藝術之精神,科學之思想”,以更合理化、客觀化。“默紙”,就是主張一種新生活方式、生存態度。我們以往的學術競爭,也是欲望攀比的精神表現,與住房空間的物質膨脹類似,是惡性循環,彼此拖累。現在,人類已經進入自覺文明的時代,大家都應該明白什么對群體有利,也對自己有利。敬畏心、慈悲心、感恩心、平常心,我們應該拘束一點、簡單一點、知足一點、悠閑一點。接下來,用“默紙”還會制造“默本”,它不需要書寫。真正浪漫的故事,不需要寫在紙面上,而是永遠埋藏在心里。我們有紙,但不需要印刷;我們有記憶,但不需要書寫。

問:“默紙”中間鑲嵌的你繪畫的殘片,總給人不完整的感覺,怎么來欣賞它更好呢?

答:面對“默紙”,與其說是欣賞它,不如說是闡釋它、理解它、閱讀它。不全之全,大成若缺,關于這個哲學道理,不是新鮮話題,但在社會文化生活和人類學實踐推廣上,卻沒有被足夠的重視。我這兩天到北京大學美學研究所朱良志教授那里,談到我的“默紙”。真巧合,不期而遇啊,朱先生近期研究和寫作的內容中就有關于殘缺的美學問題。針對“默紙”我們談了好半天。實際上,我們一向對文化和文明是過于自信了,尤其是依靠科技的發展,總是妄想獲取無限的知識,求“全”,其實,錯了,怎么可能“全”呢?我們獲取的,永遠都是宇宙存在的一個殘片,永遠都是有缺憾的。文化的意義在于交流,然而問題是,我們到底交流什么呢?我們真的能坦誠交流么?萬法唯識,個人學問和知識都是一種相對局限的體驗,如人飲水冷暖自知,何況言不盡意,又怎么用語言交流呢?隔膜啊,隔膜。

問:“默紙”的啟示就是放棄交流是嗎?

答:不是放棄,而是藐視單純文字或圖像的交流。好的藝術,應該啟發智慧,不單單是刺激視覺感官。一花一世界,一葉一智慧,自然圓滿,自在自足。在“默紙”里一殘片就是一時空,它提醒我內省、自覺,應該調整腳步、和諧心態。我們離世界不是越來越近



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